（中國）北非的“茉莉花革命”，印證了伊斯蘭國家亦可以有強烈的民主訴求。一直以來，研究民主化的學者中都有某種文化論者（包括已故的亨廷頓），認為某些文化不適合孕育民主思想，例如伊斯蘭國家或儒家思想，但這些說法近年隨著民主化浪潮席捲全球，已逐漸被推翻。

近年很多有關民主價值的研究反映，認為回教信仰與民主思想不相容的說法並無根據。像土耳其和印尼這些回教國家，都成功實踐民主。根據調查研究，在民主國家中生活的回教徒對民主價值的支持不會低於非回教徒。中東各產油國長期沒有民主，不代表國內沒有民主訴求，而是因為長期高壓、公民社會不發達等原因。一旦爆發，可以燎原。

很多國人都關心茉莉花革命能否蔓延至中國。如果說中國因為經濟發展卓有成效，因而壓迫不如北非國家，不須擔心類似革命，就真的是“夜行人吹哨子”了。如果不擔心，就不需要不准人散步、圍起王府井、和胡亂拉一些人“殺雞儆猴”了。我很難比較中國和埃及哪個社會壓迫比較嚴重，但近年大量的官僚侵權、有法不依、對異見的壓迫，都已經造成相當民怨。不是沒有壓迫（哪個社會沒有壓迫呢），只是被壓迫者難以組織、公民社會不夠發達、以及面對龐大而有效的鎮壓，暫時我們難以看到類似運動可以迅速在中國擴大罷了。

拖欠愈久
要償還更多利息

突尼西亞和埃及的起義的階段勝利，關鍵之一是在較早階段，軍方已經表明不會鎮壓，因而鼓勵了更多的群眾上街爭取。《讓子彈飛》裡講的群眾心理，其實不單是講中國人，也應該適用於其他文化。群眾不一定機會主義的要先知道誰贏才會參加行動，但是明知上街必然被鎮壓，仍然不畏死的上街“慷慨就義”的人，畢竟只是極少數。

“茉莉花革命”在突尼西亞和埃及的成功，如果要說有壞影響的話，就是警惕了其他國家的獨裁者。他們看見穆巴拉克因為群眾運動倒台，於是驚覺的要把運動“消滅於萌芽狀態”，於是像巴林和阿曼等國家，第一個反應是加強鎮壓，要向群眾發出“絕不手軟”的信息以作阻嚇。比較懷柔的像沙地阿拉伯，立即“派錢”。中國沒有開鎗，但立即逮捕維權及散步人士，控以“莫須有”的罪名，亦是同一邏輯。

面對強力的鎮壓，暫時看不到北非的故事可發生在中國，但利比亞的故事表明，當人民長期受壓迫，一旦決心反抗可以很暴烈。中國30年來改革，政治改革遠遠落後經濟改革，單靠經濟增長和強力鎮壓無法疏解社會矛盾。拖欠得愈久，就要償還更多的利息。（香港明報）