（美國）在文明的早期，文明與巫術並存，如何處理敵人的屍體在各種巫術裡一直佔有舉足輕重的地位。許多部落會把兇猛仇敵的眼睛或內臟吃掉，他們相信由此一來，仇敵的勇猛精氣就會被我奪走，使我成為勇猛的人。在歐洲古代巫術神話裡，人們相信克服自己的畏懼最好方法就是將它吃掉，或將仇敵的骷髏拿來懸掛。

這種原始的巫術神話，後來隨文明的建造而變型，蹂躪仇敵的屍體即是這種巫術信仰的遺跡。荷馬的史詩《伊利亞得》裡就有好多段寫到特洛伊戰爭，雙方搶戰爭英雄屍體的故事。最波瀾壯闊的是希臘聯軍第一戰將阿奇利斯（Achillc）為了替朋友帕特羅克洛斯（Patroclus）報仇，和特洛伊第一勇士赫克托（Hector）大戰，最後將赫克托殺死的那一段。

荷馬史詩裡這一段記錄，可說是蹂躪仇敵屍體的原型。歷史上無論是為了報復或是為了克服恐懼，人們蹂躪仇敵的屍體早已成了通例，至今尚未絕跡。問題在於蹂躪仇敵的屍體，是對人的最大侵犯，阿奇利斯蹂躪赫克托的屍體，最後是造成阿奇利斯自己的滅亡。侵犯敵人的屍體，經常會造成難以預估的後果。現在，美軍殺了奧沙馬，而美國已在擔心“墓地變聖地”，美國到底是在怕什麼？

近代的確有個“墓地變聖地”前例，那就是切．格瓦拉。切．格瓦拉是出身好家庭的醫學院畢業生，像他這種人如不管閒事，可一輩子錦衣玉食，幸福到老。但他看到多數拉丁美洲人都活在國家無尊嚴、生活無保障的悽慘情勢下，於心不忍，遂提著腦袋搞反美革命，是1960年代的美國第一號公敵，美軍在拉丁美洲有幾萬特種部隊，全都為了他一人。1967年3月他率領44人到玻利維亞打游擊，同年10月8日下午4時，他的游擊隊被美玻的特種部隊碰上，交戰後受傷被捕，當時玻利維亞沒有死刑，他應可活著受審判，但美玻雙方卻認為他如果受審，一定會在法庭上宣揚革命，於是決定“這個人不可以讓他活著受審判，他必須立刻死亡消失”，於是10月9日一早他和其他被俘同志即行刑鎗決，鎗決後美玻雙方各種說法不定，有的說已火化，有的說已掩埋，但事實上是美國中情局將他的雙手剁掉，寄給卡斯特羅示威，他的屍體則和他的同志靜悄悄掩埋在一處無名塚內。這個埋骨處後來在1997年7月被古巴及阿根廷一個專案小組找到，於是墓地變成了聖地，他的遺骨也成了聖跡。切．格瓦拉屍骸的真相要等到他死亡卅年之後，基於同理，奧沙馬屍骸的真相現在仍言之過早。

切．格瓦拉和奧沙馬都是歷史的產物，不論我們喜歡或不喜歡，他們不忍自己的同胞受苦受難，拋棄榮華富貴拿起鎗桿。他們本身的傳奇性因此建立，而人一旦成了傳奇，他們在歷史上就不會真正的死亡，將他們的屍體剁掉雙手，或隨便挖個洞埋掉，或隨便丟進大海，或讓狗吃掉，這只是在增加他們傳奇的豐富性。要避免墓地變聖地，就必須先終止世界的恃強凌弱。沒有壓迫就不會有烈士，也不會有恐怖份子，如此而已。（馬來西亞星洲日報）