（台灣）末日預言來了又去，從沒預言準過。

世界本身始終無言，妖言惑眾的，其實都是人自己。

人類生存在廣闊的大地和浩渺的宇宙裡，總不能只是苟活一場，一定要找個什麼意義。而要找意義，遂使得人們相信世界有個有意識的主宰，祂在決定著意義。於是，人們長期以來都試著要去揣摩這個神意。只是神意難知，聽來聽去，人們所謂的神意都只不過仍是人意的偽託版本而已，它說的仍是人自己的恐懼和想像。

而在揣摩及偽託神意的過程中，最常見的是每當天災地變，人類由於恐懼驚惶，總認為它必有某種啟示的意義。古代中國，每當天象異變，就容易有人出來以神道立教，揭竿而起，而在古希伯來則有末世預言。這種末世論隨著後來的發展，已成了一種現象，人們總喜歡選擇性地將某些異變視為末日徵兆。近代文本理論家柯默德（Frank Kermode）在《終末感》裡指出，人在歷史中生了又死了，總要講一些故事來讓生命有其終極的意義，這就是末日之說的源起功能。

將某些現象視為末日徵兆，如果只是用來嚇自己和警惕自己，它雖然誇張但卻無大礙。但由末日之說的發展，卻可看出它其實有著將詛咒包裝成預言的特質。古代猶太王因曾受埃及奴役及被囚巴比倫，因此其末世預言有極強的倒敘故事，將詛咒包裝進去的特性。這種詛咒總是在說有什麼邪惡敗壞的力量在那裡蛀壞人心，才造成末世的到來。20世紀結束前，這種將詛咒包裝成預言的說法即曾大盛，惡魔的誘惑使得世風日下，將來必愛滋淹沒掉一半人口。

車禍、機瘟等事故大盛、臭氧層破大洞、颶風大作，最後是紐約及佛羅里達淹大水、加州大地震而使其與美國本土分開，最後是阿拉伯人攻打歐洲，破壞之王成吉思汗復生，世界末日到來，基督也二次降臨。由這些說法已可看出詛咒是如何被包裝成預言的了。

歷史上各種末日論來了又去了，從沒預言準過，但人們還是樂此不疲，特別是政治上的極右派最好此道。東京都知事石原慎太郎把日本震災說成是天譴；許多人又在太陽烈焰、月亮靠近地球等上面大做末日文章。這都顯示出，世界本身無言，人卻為了自己的偏見或權力私欲，在那裡擅自截取各種現象的片段，而偽託為神意。蒼天無言，妖言惑眾的都是人自己，人心荒蕪，始有末日。

近年來，世界的氣候異變日甚，而且地質活動也趨活躍，天災地變的規模的確有擴大之虞。現在已到了更需要人類好好合作來面對災難的時候了。這都與神意無關，而是人類要自己去解決的問題。偽託神意是很簡單地談問題的方法，但複雜的問題卻肯定不會因此而有答案。（馬來西亞星洲日報）