（馬來西亞）正當女權運動份子高喊男女平等，為女性在各領域爭取公平的待遇，甚至提倡“走出廚房，步入廳堂，進軍廟堂”之際；正當社會各階層已經漸漸認同婦女在各領域的貢獻，同時認同女性在各方面的能力與才干之際，我國社會卻出現一批女權運動的“反動份子”，成立“千依百順妻子俱樂部”，大力提倡為妻者必須對丈夫千依百順，甚至提倡在性生活方面必須滿足丈夫，以免丈夫到外面“偷吃”！

這個千依百順妻子俱樂部的宗旨及所提倡的觀點引起社會嘩然，尤其是政壇女性領導人及民間婦女組織，認為這個俱樂部不但貶低女性，簡直就是替女權運動“倒米”！

再說，這個觀點無疑也是在侮辱男性，把男性當成“色中餓鬼”，必須有“一級妓女”的服務才能夠滿足！

這個俱樂部的領導不但低估了女性，同時也“高估”了男性。在東方社會，婚姻的成敗絕對不只建立在生理上的滿足，精神上與物質上的滿足更加重要。這種片面觀點絕對會令女性義憤填膺。

《女戒》思想男尊女卑

更令大家稱奇的是，這個俱樂部的創辦人及領導者竟然是女性知識份子！女性倡導女性應該順從丈夫，讓丈夫打不還手，罵不還口，還得使出“渾身解數”侍候丈夫！這無疑是對女權運動及女權份子最有力的諷刺。時至今日，正當婦女解放運動及女權運動稍見成果之際，如今卻憑空跳出一班“千依百順”的女性大唱反調，對女性來說簡直是“孰可忍，孰不可忍”？對男性則是“孰可喜，孰不可喜”？

其實，女性倡導對男性千依百順，在性別地位上自我壓抑的例子古已有之。中國東漢時代的才女班昭可說是千依百順妻子俱樂部的“祖師爺”！

班昭曾經寫過一本名為《女戒》的書，共有七篇，篇名為“卑弱；夫婦；敬慎；婦行；專心；曲從；叔妹”，內容充滿男尊女卑的思想，可說是在儒家經典《儀禮》及《周禮》提倡的三從四德的基礎上進一步延伸的女學著作。

班昭的《女戒》毫無疑問是迎合封建統治階級的口味，屬於封建父權制度下的產物。

與現代不同的是，班昭反而是鼓吹妻子絕對順從丈夫，即使丈夫納妾，也必須無條件接受，作為元配的妻子還應該“去妒”，協助丈夫納妾“搞外遇”！這似乎與這個俱樂部的觀點有原則上的不同，此俱樂部是要求妻子竭盡所能滿足丈夫，避免丈夫搞外遇。

女性爭平等須靠自覺

從這兩個例子讓我們得到啟發，不論是古代還是現代，女性要爭取平等的地位及待遇，徹底消除性別上的歧視，關鍵還是在女性本身。女性本身必須有自覺，從性別的自我壓抑中解脫，在家庭，社會及政治各領域中積極參與，婦女的地位才能獲得提昇。

簡而言之，只有全體女性本身的自我覺醒，才能讓女權運動真正達標！（作者是馬來西亞新聞從業員）（馬來西亞南洋商報）