（台灣）台灣每天報紙電視上都是政治上的吵吵嚷嚷，或者就是永遠不會止息的各種名流八卦，每年只有很短的時間，人們才會注意到台灣人無論貧富貴賤，其實在博愛慈善上的表現極為突出。今年《富比世》（又譯《福布斯》）雜誌公佈亞洲行善英雄榜，每個地區各選4人，台灣入選的4人是花蓮老榮民洪中海、華碩電腦董事長施崇棠、潤泰集團總裁尹衍樑，以及矽谷地產商李偉德，他們的慈善博愛方式，涵蓋了慈善博愛的每一種境界，實在很值得分析與討論。

近代有系統的慈善博愛研究始於20世紀初的英國，最早的研究者乃是1930年代哥倫比亞大學教授林德曼（Eduard C.Lindeman），他在1936年出版了《財富與文化》一書，這是慈善博愛系統研究的首創之作，後來我讀的乃是1988年該書的重印本。

由慈善演變成博愛新模式
“企業家的社會責任”正面積極

人們都知道在每一個社會，每一種文化體制，在古代都有慈善愛人的價值，在西方這種價值就是“慈善”（Charity），它由中古拉丁之“愛神愛人”（Caritas）延伸而來。那個時代的社會尚無大富階級，頂多只有一些小富人家，這些小富的行善乃是大家捐錢給教會，由教會出面來辦理一些慈善賑災和施粥濟貧等工作。中國人在古代多半也是按照這種方式捐錢給寺廟，由寺廟出來辦理慈善。

但古代的“慈善”，在19世紀後卻開始逐漸改變。那就是隨著現代國家的形成，諸如災難救濟，窮人照顧這種角色日益成為政府的職能之一，而19世紀後由於經濟的改變，大富之家也告崛起。那麼，這些大富人家如果也要行善，他們要行什麼善，難道他們要和政府在賑災救濟上搶角色嗎？這時候，人類史上第一個現代博愛企業家遂告誕生，他乃是美國的金融家彼巴地（George Peabody），他是貧農及製革工人之子，後來努力賺錢，成了大富金融家。他致富之初，心念窮苦同胞，經常身懷巨款，到了窮苦地區就大方撒錢。後來覺得這種撒錢慈善不是辦法，他遂有系統的贊助教育，全美第一所巴的摩爾彼巴地音樂研究所就是他創立的，他也捐給耶魯大學自然史博物館。他創造出了富人慈善“博愛”（philanthropy）的新模式，後來的洛克斐勒及卡內基都受到了他的啟發。後來的人對行善，已很少再用“慈善”這個字而用“博愛”這個字。

林德曼教授當年在《財富與文化》一書裡，就是根據新的觀念，研究當時美國的各種慈善公益基金會，他的發現是：

（1）現代的慈善基金會，已不再和政府搶角色，他們認為社會救濟、災難救助等乃是政府的責任，企業界的大富之家不必去和政府搶角色，他們應投注精力在政府還沒有看到的未來問題，如教育、醫學研究、特殊教育，甚至更大的世界問題之研究等。

（2）這些基金會，每個都有許多理監事，這些理監事差不多都是常春藤系統出身的各行各業名流。換個角度而言，它等於透過慈善博愛的活動，讓美國形成了一個真正的精英階層，這個階層定義了美國未來的發展方向。美國慈善博愛基金會這種傳統，換個角度而言，它等於是替資產階級的美德找到了新的出路。資產階級不只是唯利是圖之輩，也不是賺了錢就搞“誇張消費”（Conspicuous Consumption）之輩，資產階級乃是替國家未來畫藍圖的精英階級。

19世紀末、20世紀初，美國的企業大富人家，首次改變了傳統的“慈善”概念，將它擴大到“博愛”這個方向。根據個人的理解，近年來由於富人階級更為強大，新一波的“博愛”活動也告興起，有的企業家鼓吹“企業家的社會責任”，企業家參與各種社會議題，企業家以新的組織方式在落後地區推動另類發展模式，有些企業家向全球懸賞，徵求解決天空臭氧層出現破洞的方式，非洲企業家則公佈高額獎金要頒發給任內盡心盡力、不貪污不濫權的政治領袖。企業界的富人由於他們財富的增加，他們其實已能用他們的財富，在社會、國家、民族，甚至全世界扮演更多正面角色。

化小愛為大愛
成為一種文化習慣

今年的台灣行善英雄榜裡，花蓮退休榮民洪中海，乃是最傳統的一個。他自幼當兵，參加過國共內戰，妻離子散，1987年老兵回大陸，得知當年的妻子早已改嫁，於是遂將畢生積蓄台幣600萬全數捐出，用來照顧花蓮地區的榮民遺孤，600萬對很多人根本不是什麼錢，但洪中海卻能化小愛為大愛，用來照顧其他榮民留下的小孩。台灣普通百姓一向樂於行善，早年或許有“積善之家有餘慶”這種報應的概念，但現在行善久了，早已成了一種文化習慣，這乃是台灣庶民階級最可貴的品質。

洪中海是窮苦的退役老兵，他的畢生積蓄不多，而能全部捐出，他的心是偉大的。而台灣的另外3人都是大有錢人，施崇棠用他的財富關切環境及貧童教育，特別關心濕地修復；李偉德將他的財富捐給台灣清華大學興建綠色低碳能源研究大樓，尹衍樑則捐更多錢給大陸大學成立商法學院，以示自己的不忘本，希望為中國現代化盡一分心力。有的關切社會及未來問題，有的期待中國能更進步。台灣這幾個有錢企業家都找對了他們的角色！

近代的慈善博愛乃是個重要的政治及社會研究課題。有錢人如果只是住豪宅、炒作古董名畫及搞高檔消費，而疏忽了他們在國家民族可能扮演的更好角色，那就是對不起他們的財富。近年來美國已有學者在倡導“資產階級的美德”，博愛是其中的一種。台灣在這方面的表現其實是很值得肯定的。（作者是《亞洲週刊》主筆）（香港明報）