（中國）近日，中國女演員呂麗萍轉發馮偉牧師幾條微博以“羞恥”、“罪人”等詞描述同性戀群體，其中一條聲稱︰“……同性戀是罪。神愛罪人，但神恨惡罪！信靠耶穌，勝過罪惡，出死入生。”呂麗萍還添加了“給力”和“弟兄姊妹轉起來”等評語，引發爭議。多家同志組織呼吁抵制呂氏作品，台灣主持人蔡康永也質疑呂麗萍缺乏做人最基本的道理。

這讓我想起《新約聖經‧約翰福音》中那一段極為有名的故事來。

文士和法利賽人帶著一個行淫時被捉的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說︰“夫子，這婦人是正行淫時被捉的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？”他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說︰“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。

耶穌就直起腰來，對她說︰“婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪麼？”她說︰“主啊，沒有。”耶穌說︰“我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。”

我抄的“聖經公會”中文譯本，是隨著英文King James譯本來的，若和希伯來文原文對照，會發現其中少了幾句關鍵的話，一句是在“耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字”後面，應該有“仿佛根本沒聽到他們說什麼”。

這句話補上了，我們才知道耶穌幹嘛在地上畫字，因為他輕視、漠視那些文士和法利賽人在他面前提到“摩西的律法”。他們知道什麼“摩西的律法”？他們只是將“摩西的律法”當作條文，對自己有利的時候拿出來用，這正是耶穌看不起他們的地方。從耶穌的角度，有一個更高於“摩西的律法”的原則，那就是“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以拿石頭打她”。希伯來原文版，在“他們聽見這話”後面，也多了一句――“他們聽見這話，被自己的良心定罪了，就從老到少一個一個地都出去了”。

這裡顯示了耶穌的崇高之處，超越狹窄宗教意義的人性與人文深度。人世間最根本的律法，也是良心的清楚表現，是“普遍性”與“一致性”。自己做不到的不能責求別人做；自己受不了別人用來對待自己的手段，你也就不能拿去對待別人。

孔子有一條極為類似的行為規條︰“己所不欲，勿施於人”，強調的也是“普遍性”和“一致性”。

從孔子或耶穌的立場看，對人抱持身份歧視都是站不住腳的。想想看就明白︰你能忍受別人因為你是中國人就歧視你，根本不認識你是誰，單憑你是中國人就覺得你不對？你能忍受別人將所有演藝人員都稱為“戲子”，然後就覺得他可以鄙夷你、輕視你嗎？你能忍受別人認定女人都是次等的，都應該躲在男人後面依賴男人嗎？

如果這些事當中有任何一件是你受不了的，那麼你怎麼能任意詆毀、攻擊那麼多你根本都不認識的同性戀者，只不過他們有和你不一樣的性傾向呢？

拿《聖經》來遮掩自己的黑暗想法，更是拙劣的做法。一來《聖經》裡充滿了各式各樣古老時代的歧視，在耶和華的眼中，根本除了以色列人之外，其他“外族”都應該“作服苦的奴隸”（《舊約‧列王紀下》，第9章）的，你自己都在被歧視排除範圍呢！二來，更重要的，基督教能傳那麼遠、那麼久，靠的當然不是《聖經》中那些過時的歧視言詞，而是耶穌的普遍與一致精神，那才是到今天都值得我們領會思考的恆久價值吧！（作者是台灣《新新聞雜誌》副社長兼總主筆）（馬來西亞星洲日報）