（美國）我一向推崇約翰．洛克斐勒三世在1973年所著的《第二次美國革命》，洛克斐勒家族是人類史上最偉大的人道公益家之一，政治上屬於溫和中庸的共和黨。他在這本書名嚇人，但內容十分前瞻的著作裡，提出非常多的洞見。

人們都知道，1960至70年代初，是美國驚天動地鉅變的時代，貪婪自大而不公正的美國，簡直內外交困。越戰的泥淖已使全球齊聲指責，被欺壓200多年的黑人不甘再被欺壓，根本不被重視的青年輩也開始憤怒，族群、階級和性別生態的抗爭運動也告蠢起。那是個騷亂的時代，如果去查那個時代的媒體，美國已到了革命邊緣，的確成了當時許多人的驚慌。

洛克斐勒三世由於家族長期行善，有極強的人道關懷，於是經過廣泛的接觸而寫下該書。他完全聽得懂當時的人是在憤怒什麼，但他沒有自己走上街頭，而是宏觀的認為美國到了“第二次革命”的時候。第一次美國革命建造了自由民主的美國；第二次革命則是要走向人道主義政治，經濟與社會的新變革，結束人的貪婪腐敗麻木和矇混，而是往對人、對自然更友善的新境界。他特別主張應有人道政治新型態領導人，這種領導人的特性為：

第一，對國家面對的各種問題有真正的關切，與靜心去謀求解決之道的責任心。他認為能否針對問題提出服人的計劃及促成改革，將是未來選舉和連任的主軸，人道政治乃是核心。

第二，對人們的憤怒及騷亂應有足夠的敏感心和同理心，從而制定出能有效對話及改正的政治參與新模式。

第三，對社會差異的多樣性要有真切理解，更要有能夠將分歧的觀點調配為一種能夠協和為整體的能力。

洛克斐勒三世寫書的那時，今天所謂“轉型”這種觀念尚未發生，但見多識廣，心懷善意的他卻已敏銳體會到“大轉型”已在美國出現。美國第一次的開國革命，是民主共和國的成立，但200年後，由於民主懈怠，社會改變，人類新價值陸續形成；官僚體系麻木，舊的那一套體制完全裝不下新的社會內容，於是各種力量遂紛紛出來撞擊舊體制的牆壁，整個體制都變得搖搖欲墜。洛克斐勒三世不是保守派，他知道新聲音不是無理取鬧的找麻煩，而是具有正當性的人民聲音；他不希望這些聲音因為無人理會而變得更加憤怒，寧願整個美國由政府帶頭來率先改革，創造一種新的人道政治，讓美國出現能對這些聲音有感的政府。當政府能做改革的發動機，整個社會的改革成本就會最小。他所謂“第二次美國革命”，其實是一種心的革命，而不是成本極大的群眾革命。

今天，在某種意義上，其實也到了這種二次革命的時候。長期以來僵化的政府，以及單向度思考的官僚菁英，他們完全不能體會社會新價值和新力量的脈動，他們對一切新問題都用舊方法來面對。於是人民的憤怒遂告蔓延，這些聲音其實都反映出了新價值與新人心，政府與人民在權力上的不對等。面對這些頑疾，以前的人只是忍耐被欺，現在已到了人民站出來要求政府帶頭改革的時候了。處於這樣的時刻，安撫或矇混其實是沒有用的，只有誠實方能面對問題，型塑出新時代的新價值和新做法，讓整個時代向前進步，才能化解走向進步的摩擦。

洛克斐勒三世有個很感性的比喻，變動的時代通常也是“國家社會和命運約會”的時刻；現在的這場第二次革命是我們大命運的新約會。既然是約會，我們衷心期待政府要懂得約會的法則，要有感於人民的聲音，不可矇混應付，這種約會下來，才會有更好的將來！（台灣著名時事評論人）（馬來西亞星洲日報）