（馬來西亞）從政治信仰而言，回教黨精神領袖聶阿茲的堅毅精神是值得敬佩的。他主張在他治下的吉蘭丹實施伊斯蘭斷肢法向來從未動搖，以便民聯最終創建神權伊斯蘭國。雖受到華社輿論驚濤拍岸，他仍然秉持著雖千萬人，吾往矣的勇氣。回教黨最近選出的領導層自詡為開明派，閃越過伊斯蘭國的束縛改以福利國的名堂來撫慰人們的恐懼，但聶阿茲毫不含糊要實施斷肢法絕非非穆斯林的“福利”，令回教黨領導層不敢吭聲。

與民聯結盟的行動黨主席卡巴星是黨內極力反伊斯蘭刑事法的急先鋒，深受國陣領袖的敬重。不過，這位從司法角度闡釋法庭的判例，堅認大馬是世俗國，伊斯蘭刑事法違反憲法的律師有人微言輕之虞，因為黨秘書長林冠英以各黨有各自的立場應受到尊重為由，語焉未詳地沒有鮮明的反對態度。他把民聯的《橙皮書》政綱作為擋箭牌以淡化爭議。然而，政治上的妥協可能暫時維繫利益關係，但妥協也像餵養鱷魚，稍有錯誤估計會被它吃掉。

聶阿茲的伊斯蘭刑事法並非癡心妄想，公正黨顧問安華表示了尊重和認同，增加了這股氣勢。在大馬2830萬人口種族比率當中，土著高達67.4%，華人24.6%以及印度人7.3%。假如民聯執掌中央政權，無論是回教黨和公正黨的結合，或是人口結構的強勢，伊斯蘭國的形成就一蹴而就。

安華強調非穆斯林不會受到伊斯蘭刑事法的影響以消解華社的憂慮。民聯當今的共識令各族感覺美好，一旦掌權之後，胥視誰的權勢壓過誰就掌握決策的話語權，即使行動黨表明若民聯實施伊斯蘭法將集體辭職謝罪，也無法力挽狂瀾。

上世紀70年代推行的新經濟政策至今近40年，由巫統主導的國陣政府就不斷變戲法，指土著30%的經濟權未達到指標，而且也不放鬆在行政權上加碼，甚至注入馬來人特權等等因素使政策膨脹。同樣的，當今伊斯蘭刑事法若成功實施，其他伊斯蘭化的措施的擴張將侵犯其他族群的文化習俗生活。

遠的不說，在民聯回教黨執政下，馬來人人口佔多數的吉打州夜市攤主在祈禱時間熄燈，非穆斯林必須遵從、跨年倒數活動要男女分開坐、屠豬場遭剷平至今還沒覓地重建、齋戒月期間不准娛樂場所營業一度鬧得沸沸揚揚，在抗議聲中才鳴金收兵等等問題已在在顯示，伊斯蘭化政策已經侵蝕了非穆斯林的利益，而“不影響非穆斯林”的種種承諾，歷史告訴我們，如果這缺口一開，我們就無從想像政客將耍什麼把戲。

中國有句俗語，好了傷疤忘了痛。對華社來說，國陣在政經文教政策令華社的傷口還沒徹底治癒，而許多有待解決的課題還在隱隱作痛，忘了痛還是一種奢望。如今，民聯氣勢凌厲，傾全力欲入主布城的雄心固然使民眾多一種選擇，但其貌合神離、各黨各自盤算的政綱將使華社面對恐慌和感受潛在的傷口，兩線制使華社左右為難，非穆斯林社會確實應權衡輕重得失，看哪道傷口最痛。（馬來西亞星洲日報）