（台灣）蔣介石維持了多年撰寫日記的習慣，留下了大批的日記資料。

蔣介石寫日記，動機絕對不是單純地記錄每天發生甚麼樣的事，以防遺忘而已。能夠在忙碌中長年不懈不忘，正因為日記對他來說有更深沉的生命意義。

寫日記很重要的意義，在於“自省”。影響蔣介石最深、讓他終身信奉不移的，是王陽明的哲學。退居台灣之後，蔣介石還特別將自己最喜歡的台北近郊“草山”，改名作“陽明山”。蔣介石領受體會的王陽明哲學，不在心性理氣的討論，而在修養功夫，尤其是明末進入一般人生活當中的一套自我檢查儀節。從王陽明強調的“慎獨”觀念出發，演變成為具體的時時自我檢查的辦法，或者填寫“功過格”，或者誠實地面對自己寫日記。

蔣介石的心性修養習慣，還有另一項隱而不言的影響不容忽視，那就是他在日本留學期間接觸到的“武士道”。武士的訓練格外強調“動心忍性”，也就是在日常中自覺地尋找折磨考驗，如此才能在未來踫觸大場面時不懼不悲，保持平靜。每天洗冷水澡，夜晚去到墳場體驗死亡，都是武士道中常見的修煉手段。

因而蔣介石的日記中，必然充滿了對於自己缺點的反省記錄――他寫日記就是為了克服心中的欲望與劣行衝動。如果光是出於這樣的修養用心，我們可以預期會在蔣介石的日記中，看到他最糟糕的一面，也就能夠看到許多正式歷史記錄上不能寫、不方便寫的不堪細節，具有高度的“內幕”價值。

然而蔣介石寫的日記，尤其是他獲得權力之後寫的日記，在修養反省外，還加上了另一層意義。那是他要留給後世、讓歷史評判他的主要依據。在這一點上，蔣介石仍然帶著中國傳統文人的信仰，比表面的基督教信仰更加強烈——不那麼在意死後上天堂或下地獄，比較在意死後在歷史上擁有甚麼樣的名聲地位。不只是他，他的兒子蔣經國也很在意歷史地位，年紀愈大健康情況愈差時愈是在意。蔣經國後來在台灣積極推動民主化，最深切的用心就是“向歷史交代”，也就是希望未來歷史頌揚他在這方面的成就，引為晚年最大的安慰。

換句話說，大部份時候，蔣介石寫日記，心中是有“後世讀者”乃至“後世史家”的。因而他也就不可能對日記完全誠實，會有他針對歷史評斷想象的選擇。最大的錯誤、最黑暗的心思、最兇殘的決定，是不會出現在他日記里的。

蔣介石的日記，不是解答中國現代史許多錯綜環節的萬靈丹，我們不需抱持太高的期待。然而，若是明白蔣介石的性格，知道日記在他生命中所扮演的角色，我們當然能夠從這龐大的文字數據中，更準確地認識蔣介石，至少認識到他希望別人認為他如何深處時局之中，如何看待他身涉的眾多關鍵事件。再對他的日記進行解讀，尤其是細繹字裡行間潛藏的訊息與意識，配合和其他同時期史料的比對，我們就大有機會建構出相對立體的民國史圖像了。

蔣介石日記早可公開而未公開，不只是民國史研究上的一大損失，也大大妨礙了海峽兩岸對各自發展來歷的認識與追索。開放蔣介石日記，讓大家可以自由研究蔣介石日記，是蔣家後人負欠兩岸社會的一個遲遲未來的決定。（作者是台灣《新新聞雜誌》副社長兼總主筆）（馬來西亞星洲日報）