（馬來西亞）19世紀末至20世紀初，華人開始大量移民南洋，包括來到馬來亞，以謀求更好的生活。雖然來到馬來亞謀生，但是許多南來華人還是把自己當作中國人，想著總有一天要返回祖國。作家苗秀說得很清楚：這是無可否認的事實，戰前來南洋謀出路的華僑雖然人數眾多，可是他們十居其九是不準備海外永久居留的，他們不願意在僑居的土地上生根……，他們大柢節衣縮食，積蓄了幾個錢以後，便“衣錦還鄉”了。

當時，中國政府也認同這些華人的國民身份。1909年，清朝頒佈中國歷史上第一部國籍法《大清國籍條例》，以血統主義為原則，規定只要父母一方是中國人，其子女即為中國人；凡中華種族之人，不論是否生於中國，均屬中國國籍。

正因為這種國家認同，19世紀末至20世紀中葉中國所發生的動蕩皆引起南洋華僑（包括馬來亞）的反應。從戊戌政變、辛亥革命、五四運動、濟南慘案、九一八事變和七七蘆溝橋事變等救亡運動，都可明顯的反映出當時華僑對中國政治的關心和支持。

不過，到了二戰結束後，華人的國家認同開始慢慢展開大轉向，這是受到內在與外在因素的使然。內在主要因素指的是華僑們經過抗戰的艱辛歲月之後，對這片土地產生深厚感情，外在主要因素是中國政局與政策的改變。在馬來亞，華人漸漸把這片熱帶土地視為他們的國家，與中國切割了國籍上的關係。

吳岸作於獨立前夕的詩歌〈祖國〉，更是清楚表明對中國認同的切割。該詩描寫兒子送母親北歸的心情，同時也記錄了母子兩代不同的效忠與認同：

你的祖國曾是我夢裡的天堂

你一次又一次的要我記住

那裡的泥土裡埋著祖先的枯骨　我永遠記得――可是母親，再見了！

我的祖國也在向我召喚

她在我腳下，不在彼岸，

這椰風蕉林的炎熱的土地呵！

這狂濤衝擊的陰暗的海島呵！

我是個身心強健的青年，

準備為我的祖國獻身；

祖宗的骨埋在他們的鄉土裡，

我的骨要埋在我的鄉土裡！

母親心中的祖國是中國，可是對兒子而言，祖國卻是腳下這片土地――馬來亞。吳岸這首詩被認為反映了50年代華人社會年輕一代劃時代的思想變革。

1957年8月31日，當東姑阿都拉曼在默迪卡體育廣場高喊3聲“默迪卡”以後，馬來亞這個國家，就成為馬來亞華人的故鄉。

如今，華人對馬來西亞的國家認同早已無庸置疑，是一個斬釘截鐵的句號，而不是含糊曖昧的問題。華人一路走來，落地生根，這就是吾國吾土，再狡猾再極端的種族主義政客也不能改變這個事實。（作者是馬來西亞新聞從業員）（馬來西亞星洲日報）