今天已經沒有一個華團可以號稱它可以代表全馬的華團與華社，即便是掛上了“總會"的名號，也未必可以像上世紀六、七十年代那樣，只要登高一呼，便可群山響應。這現象並不奇怪，因為群眾的民主意識提高了，群眾已經學會獨立思考，也學會更理性地行動。

但是，對於體制上出現的不公正的現象，特別是在強烈感受到自己社群基本的權益遭到壓制、排擠乃至被邊緣化時，不同的團體，來自四方八面的群眾，仍會憤然團結而起，義無反顧地參與抗議行動。

這或者可以解釋，儘管董總號召的1125和平請願大會得不到教總的祝福，也得不到華總的支持，甚至被林總標簽為“逞英雄"之舉，但至今卻已獲得全國逾580個團體的響應，聲勢之浩大，令人不敢低估。

這也充份說明，華教仍是大馬華社最受關注的課題，也是最能牽動華社，並結集為社會運動的最大動力。

我們必須承認，教總和華總的缺席，的確是1125和平請願大會的一大缺憾。但不能因為董總、教總、華總這次無法行動一致，就簡單的解讀為華團已經分裂。

事實上，在華教的課題上，董總、教總、華總的目標仍是一致的，只是彼此在爭取華教權益的方法上，有不同的認知、看法和做法，以致出現了一些分歧。所謂殊途同歸，就是如此。

大馬的教育仍然被政治所綑綁，這是一個不爭的事實。我們必須認清，在現實的政治實務中，沒有所謂的絕對正確的路線。在爭取華教權益的路途上，也沒有甚麼所謂“神聖不可侵犯"的唯一方法。因此，必須容許大家作不同的抉擇，你可以選擇一往無前，我可以採取迂迴的方式，他可以傾向於協商談判，甚至作“沉默的抗議"也不無不可。重要的是：你我心中，仍系華教。

意識到這些不同，是非常有必要的。尊重別人的選擇，同意別人可以採用不同的方式抗爭或爭取權益，也是非常之重要的，這需要各方秉承一種寬容的心態去對待差異。最可怕的是，有人眼中根本就容不下一粒沙子，你所認同的路線和他不一樣，他就不當你是朋友；你的抗爭或爭取方式和他不同，他就當你是敵人，結果把內部矛盾上升為敵我矛盾，把殊途同歸變成背道而馳，令親者痛、仇者快，這是何其不幸！

民主的價值在於承認反對的聲音，也允許反對的意見，唯有寬容以待，兼容並蓄，民主才能是真正的民主，民主的實踐才走向正軌，走出光明。但願參與或不參與1125和請願大會的各方放下心結，為抵達共同的彼岸，互相砥礪，互相扶持！

■作者：林明華‧《馬來西亞星洲日報》執行編輯

（馬來西亞星洲日報）