（大馬）10幾年來，馬來西亞僅出版過區區3本有關儒學的專書，他的儒學著作就佔了其中2本。

他在1998年揭開了易經天文歷算的神秘數字之謎；2001年又揭開易數地“方”神秘數字。

儒學研究成果國際高度重視

他在儒學方面的研究成果，受到國際儒學界的高度重視，中國許多學者都樂於和他交流，韓國學術界也研究他的著作。他曾多次受邀在國際儒學和易學大會發表論文，學術成就和精辟見解，令國際學者贊嘆。

2004年8月星洲日報聯辦第1屆國際儒學大會時，受邀到來的中國學者因仰慕他的學術成就，還特地邀約見面，暢談中華文化，交流學術心得。

這樣1位享譽國際儒學界的學者，在自己的祖國馬來西亞的知名度不高，而且顯得沉寂。

大半生蟄居武吉仕砵新村

石詩元博士大半生蟄居在他早年服務杏壇的昔加末武吉仕砵新村，近年更是深居簡出，幾乎同村人對他的認識也日漸淡化，僅僅是保持著1個模糊的印象，記得他曾經掌校思朴小學多年，是1位退休校長，年長者也許記得他擅長寫詩，享有博士榮銜，如此而已。

在不平凡中活得平凡，或許正是石詩元喜歡的生活方式。他是1位淡薄功名的學者，執意的低調，簡朴的起居，朴實的治學，讓他能把全副精神投入鑽研學術的空間，悠悠自得其樂。

82歲高齡的石詩元雪頂霜鬢，貌古神清，於人的印象是嚴肅深沉，不過只要打開了話匣子，他就會侃侃而談，讓你發現他真我的一面，其實非常平易近人，慈祥且態度和藹。他略為瘦削的身体，儼然体現學者的風骨，讓人尊敬。

言談間他講話有理論有實際，內容丰富，深入淺出，言簡意賅，邏輯性強，富有說服力和感染力。只要把他的談話整理一下，就是1篇條理清晰、論點精辟的好文章。

花10年編成《石氏族譜》

他是在1982年告別杏壇後逐步登上學術巔峰，在離開教育崗位後，他花了10年的時間，編成《石氏族譜》，隨後於1998年及2001年先後出版《中華文化人生藝術全貌》和《中華文化基因》，令國際儒學界矚目。間中，他一直鍥而不舍的醉心於自己喜愛的詩詞創作，著作丰碩，作品常發表於中國詩刊，屢屢獲獎。

2003年他榮獲中華傳統文化藝術研究會頒授“桂冠詩詞藝術家”，北京華夏國粹文化研究院和墨斯文化研究院聘為院士，世界漢詩聯盟也於去年聘他為名譽理事長。他的詩詞和書藝畫作，已經收錄在“世界經典詩詞書畫藝術鑑賞辭典”。

“打破沙鍋問到底”

把全部生命奉獻給學術

石詩元把全部的生命奉獻給學術，令人驚嘆他的精力和毅力。他說，從小自己對不解想知道的事物，就是一种“打破沙鍋問到底”的態度，一定要滲透學問的核心，不搞清楚誓不罷休。

因此，當接触到儒學，鑽研易經時，他不惜時間與代价，讓思想浸淫在深度思考中，滲透核心，破解密碼，尋求理論基礎和科學印證，終成大就，可以為千秋萬代的學術事業作出非凡的貢獻。“我的人生現在很富足，因為我已經把中華文化的核心价值和文化總綱都找出來，寫在我的著作里留給後世。”

他感悟，中華文化有很高的智慧和學術价值，其核心可以從易經找出來，遺憾的是現在大家只會談中華文化，提到散章，卻沒有文化的模式，更是遠離核心。

反對以西方哲學理論研究儒學

他批評一些所謂的新儒學研究者，引用西方的哲學理論來研究儒學，等於是把樹幹鋸掉留下樹頭，然後通過接枝方式來探討中華文化，怎樣都無法從根本探討中華文化。

他就在這方面引經據典，駁斥了許多愛以西方角度剖析中華文化的學者，並切切以中華文化的基礎和論據，力證西學派的不是。“我們原來就有自己的論據和智慧，不必通過接枝法解讀中華文化。”

畢生創作研究心得子女協助編撰成書

石詩元對中華文化的堅持和投入，對詩詞的熱愛，對華教的熱誠，誠然是後輩學習的典範。

他就像1本活的史書和詞賦，他畢生的創作與研究心得，目前正由子女協助編撰成書，預料接下來還有5-6本著作，將會相繼付梓面世。

對自己曾經掌校20年的思朴學校，他更是有股澎湃的情怀。

為思朴小學牌樓寫對聯

最近思朴小學興建牌樓，建委會邀請他為牌樓寫對聯，他給學校牌樓寫下對聯：“樹群初創建基光史頁，思朴明誠化育培英才。”樹群是思朴學校草創時期的校名，在牌樓建成後，這幅對聯將讓後人永遠緬怀校史，以承先啟後。

唯一可惜的是，牌樓沒有採用石博士的題字，讓這位世界級儒學大師的墨寶，無法在他大半生奉獻的校園和故鄉永垂不朽。（ 大馬星洲日報）

石詩元小檔案

祖籍福建南安，新舊文學兼長；書、畫、歌、舞同好，專精《易經》。

書法和書藝作品，收錄在《世界經典詩詞書畫藝術鑑賞辭典》。

著作：

1990：《孔子大道與易經思想体系探源》。

2004：《詩教醒世百律吟》學術論著、詩詞、書畫藝術作品入編各种典籍近50部。