今年是“六四”21週年。今年的紀念活動，雖然遭到21年來最嚴重的打壓，可幸的是，薪火相傳，新一代的愛國青年正在茁壯成長，香港人將一如既往，秉持著堅持真理、不畏強權的精神，把這個全國最自由的地方，打造成中國的良心。

在“六四”21週年的時刻，重溫近代史上啟蒙大師梁啟超在1899年寫的《愛國論》（註1），十分有意義，因為他在100多年前的觀點，到今天仍然很有現實意義。

“愛國不等同愛朝廷”

《愛國論》的一個最主要觀點是“愛國不等同愛朝廷”。他說：

“國家如一公司，朝廷則公司之事務所；而握朝廷之權者，則事務所之總辦也……兩者性質不同，而其大小輕重自不可相越。故法王路易14‘朕即國家也’一語，至今以為大逆不道，歐美五尺童子聞之莫不唾罵焉……”

正因為國家不等同於朝廷，故“愛國不等同愛朝廷”其理甚明。不唯此也，正因為兩者的不同，故“正朝廷乃所以愛國家也”，即是說，批評執政當局，正是為了愛國。梁啟超說：

“朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”

梁啟超這番話還帶出一個重要的觀點，就是朝廷執掌國家政權有一個是否合法的問題。中共領導人毛澤東對此非常贊成，他對此句的批註是：

“正式而成立者，立憲之國家也。憲法為人民所制定，君主為人民所推戴。不以正式而成立者，專制之國家也，法令由君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現今之英日諸國；後者，如中國數千年來盜竊得國之列朝也。”（註2）

為甚麼說梁啟超100年前寫的《愛國論》到週五仍然有現實意義？因為我們看到今天香港政壇上充斥著荒謬的“愛國”等於“愛黨”或者“愛國”必須同時又“愛黨”的言論。凡是批評中共的，都被視為“不愛國”甚至“賣國”。去年就曾經有人在報章上刊登《香港再出發》的宣言，裡面就遮遮掩掩的論述為甚麼愛國就必須同時又愛黨。連中共都不好意思說出口的話，就由一些無恥政客羞羞答答地代它說出來。所以梁啟超關於“愛國”的啟蒙思想，到今天仍然有迫切的現實意義。

對國內來說，這種啟蒙就更加迫切，因為直到今天，竟有人因重申梁啟超這個100年前的舊話而罹罪。2010年4月11日《南方都市報》歷史評論版編輯朱蒂因為編發在該版的歷史評論《愛國家不等於愛朝廷》，遭廣東省委書記汪洋勒令停職處理。朱蒂發給朋友的短訊說：南都上週歷史評論版我編發的《愛國家不等於愛朝廷》終於事發。我被停職了，汪作批示，省裡要求問責，我上黑名單了。出事的文章關鍵的一句話是：“國家和朝廷不分的不良後果，最明顯的一點就是愛國變成愛朝廷，甚至變成愛領袖——君主。”真想不到早在100年前由梁啟超批倒的歪理，到今天還有這麼頑固的生命力，更想不到100年前梁啟超能說出來的道理，今天重複了一下就惹禍上身，這是否說明今日的中國比100年前的中國還要更專制？

“愛國必興民權”

《愛國論》另一個重要觀點是“愛國必興民權”。梁啟超說：

“故民權興則國權立，民權滅則國權亡。為君相者而務壓民之權，是之謂自棄其國；為民者而不務各伸其權，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權始。”

梁啟超所指的民權就是我們今天所說的人權，包括自由、民主、人權、法治等普世價值。在梁啟超看來，愛國與人權，不但不對立，甚且是相輔相成。要講“愛國”，必須從尊重“人權”做起。

他又說：

“民權、自由之義，放諸四海而皆准，俟諸百世而不惑。”

又說：

“民權不必待數千年之起點明矣。蓋地球之運，將入太平，固非泰西之所專，亦非震旦之所得避。吾知不及百年，將五洲而悉唯之從，而吾中國亦未必能獨立而不變。”

今天有些人不但把愛國與人權對立起來，更動輒以所謂“國情不同論”來抗拒普世價值，以繼續其“一黨專政”的統治。這些人應該看看百年前的蒙巨人是如何看待愛國與人權的關係的。

在歪理橫行的今天，讀一下梁啟超的《愛國論》，確實是一貼醒腦劑，有利於撇除被植入腦中的歪理。當局在推動“愛國教育”時，是否應該也把梁啟超的《愛國論》列入必修課程？

註1：載《梁啟超全集》（第二卷，270頁），北京出版社出版1999年
註2：見韶山紀念館典藏毛澤東讀《新民叢報》（第4號）時的批註

（香港明報）