走出歷史
本地中文電影《新村》引發的爭議，反映馬來人和華人對建國歷史認知及記憶的差異。
在馬來半島歷史中，馬來亞共產黨是其中一個參與者，馬來人對馬共的記憶是痛苦的，包括許多馬來士兵與馬共作戰時死亡、殘廢，而華人在日治及英殖民時代與馬共的關係卻是千絲萬縷。
更具體的說，馬來人對馬共的恐懼，始於1945年與馬共的衝突。1947年7月，英國殖民政府宣佈進入緊急狀態，馬共被禁後，就退入森林，展開遊擊戰。
緊急狀態從1948年延續至1960年，整個馬來半島陷入戰火中。英國採取的戰略是將散居鄉間的華人強行遷入位於馬共勢力範圍外的“新村”，以切斷人民對馬共的補給，英國也有效動員馬來人對抗馬共。
這段歷史說明為甚麼馬來同胞（巫統）那麼憎恨馬共，馬共放下武器後發生的一連串事件，也顯示歷史仍然留在腦海中。
譬如，前馬共總書記陳平申請回國被政府拒絕，內政部的理由是陳平回國，將令民眾及當年遭馬共份子殘害的受害者家屬，感到不滿。
2011年6月，30名社會主義黨黨員因為擁有印上馬共領袖頭像的T恤和含推翻政府意味的文宣品，被警方扣留。警方搜獲的28件T恤印有古巴社會主義精神領袖切格瓦拉、陳平、阿都拉西迪、阿都拉邁丁、蘇麗雅妮等馬共領袖的頭像。
2011年9月，被指發表“馬共英雄論”的伊斯蘭黨署理主席莫哈末沙布被控涉嫌詆毀1950年2月23日在麻坡武吉哈逢警局遭共產黨恐怖襲擊自衛的警員與家屬，因而抵触刑事法典500條文。
末沙布是稱參與襲擊事件的末英德拉是一名獨立鬥士，《馬來西亞前鋒報》指責他讚揚共產主義，引起軒然大波，警方為此接到逾千項投報。
末沙布否認讚揚馬共，他強調是要修正歷史，承認左翼獨立鬥士的貢獻。
首相署前部長納茲里曾經指出，其中一項國家原則是信奉上蒼，所以共產主義思想在大馬是被禁止的；任何人宣揚共產主義，都是違反法律。
這種意識形態之爭造成電影《新村》被指推崇共產主義，即使批評者沒有看過影片，只是看了預告片。
《新村》引發的風波，反映各方因為族群命運，對建國歷史有不同的詮釋。其實，不只是對建國史，對社會重組、新經濟政策、固打制等等，各族都因為歷史因素而出現分歧。
我們必須從歷史中，瞭解其他種族的記憶、體會他們的感受，然後走出歷史，調整各自的觀念，才能鞏固種族關係。
副首相所提的“大馬社會變得過敏”，就是因為相互的不瞭解。沒有對話，只有叫囂，種族關係將走入死胡同。
■作者：林瑞源‧《星洲日報》副總編輯