古漢語裡有兩句俗話，很值得做哲學上的討論，一句是“皇帝不急，急死太監”，另一句是“狗腿”。

19世紀初，距今200多年前，德國哲學家黑格爾發表了經典名著《精神現象學》，書裡提出了兩個重要的意識，一個是“奴隸意識”，一個是“卑賤意識”。

所謂的“奴隸意識”是說，一個自由人都有自我的認知和判斷準則，但“主子和奴隸的關係”則否。奴隸會把主子的意識當成自己的意識，他自動成了主子的分身，主子的喜就是他的喜，主子之怒即是他的怒。皇帝和太監的關係就是標準的主奴關係。太監自己的存在根本不是個東西，但當他的自我成了皇帝的分身後，他立刻由零變成了九零，因此當皇帝有事，他當然比皇帝還要緊張，否則他就會跌回零的狀態。

古代太監在整人時會格外心狠手辣，這是“奴隸意識”，形成的“狗仗人勢”作風，“奴隸意識”的理論，可以解釋專制政治的許多現象。“皇帝不急，急死太監”這句話就是最好的說明。奴隸是沒有自我意識的人，他的世界只有主子。這句話很能描述大明王朝以太監為主的特務治國。

至於“卑賤意識”則是和“奴隸意識”完全不同，但卻相關的意識狀態。在專制制度下，專制者佔有了國家的名號，又佔有國家的權力，可以使別的一些人享受到榮華富貴的好處，於是官僚階級的自我意識遂出現了一種分裂的狀態，他們有一部份自我的意識，知道是非善惡，知道為國盡責，但專制者擁有可以使人享受榮華富貴的權力，這卻是一個極大的誘惑，於是他們的自我遂告分裂，他們以為國盡忠為理由，來合理化他們的貪圖榮華富貴及為虎作倀，因此這是一種自甘卑賤的精神狀態，因而稱之為“卑賤意賤”。

中國古代官場，在漢代稱替惡劣的皇帝效忠為“鷹犬”，為“走狗”，為“爪牙”，到了清民，開始改稱為“狗腿”和“狗腿子”。黑格爾就指出，這種由於“卑賤意識”而成為的“狗腿”，由於他們自我意識是分裂的，他們官場上也是陽奉陰違，一旦專制者苗頭不對，就“樹倒猢孫散”的主因。

因此，中古漢語裡“皇帝不急，急死太監”到“狗腿”這些俗語真追究到黑格爾的“奴隸意識”和“卑賤意識”，我們對今天台灣的亂象，應該有更多理論上的觀察點。

從馬鬥王開始，他和一堆親信就展開主動整肅政擊，那幾個親信甚至比主子還要積極，這就是典型的“皇帝不急，急死太監”！

鬥王鬧劇搞到現在，馬已灰頭土臉，於是我們看到一堆“狗腿”出來“善後”。“狗腿”媒體拼命在“馬王和”上做文章，“狗腿”法務部則在違法監聽上做文章，把它說成是“行政疏失”是“烏龍”，一堆“狗腿”藍色立委則高喊團結，要阻擋倒閣，被別人監聽他們好像還很高興，這些“狗腿”真的是“卑賤”啊！

黑格爾的《精神現象學》乃是研究人類精神狀態的經典著作，他的“奴隸意識”和“卑賤意識”，今天都在台灣公開的上演！

■作者：南方朔‧台灣評論人

（馬來西亞星洲日報）