臘鼓頻催，天寒地凍，又到了一年過去的時候。回頭去看2013年，實在乏善可陳。2013年表面上是假冒的偽劣商品泛濫，很“假”的一年，但“假”只是表面，它其實是台灣整體敗壞的一部份而已，因此2013的真正關鍵字應當是“敗”，而不是“假”！

2013年的台灣真的很“敗”，當權的那些“爺們”，個個都在屍位素餐，把台灣搞得國不成國，軍不成軍，社會也亂象畢呈。而最悲哀的是，雖然各種狀況不斷，但那些“爺們”卻完全無感。他們無視於政治的貪腐，無視於民主的凋敝，仍在恣意妄為。2013年的台灣其實已成了一個超級大悶鍋，人民的不滿與憤怒悶在鍋裡，等著大爆炸。

因此在這個悶鍋的時刻，我也悶著心情，去重讀古代的《詩經》。《詩經》是上古時代的人民心聲之紀錄，他們的情感直接，還沒有被統治者所馴化，其中的很多記載，就值得今天借鑑。

例如，其中有一首〈羔羊〉，詩曰︰“羔羊之皮，素絲五紽，退食自公，委蛇委蛇。”它就是在說統治的“爺們”，他們穿著小羊皮做的高級外套，這種外套是用白絲縫製而成。“爺們”穿著這種衣服，搖搖擺擺走著官步，享受著政府的錦衣玉食，但就是不做事。今天的“爺們”和上古時代的“爺們”，其實都是一個樣！

例如又有一首〈相鼠〉，詩曰︰“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？”它說一個無能的統治者，就像是個大老鼠，它對人民吃乾抹淨，這種大老鼠乾脆死掉算了。當古代人民受夠了無能的統治，他們就會把不滿的情緒變成詛咒。《詩經》裡對統治者的詛咒極多！

又有一首〈北風〉，詩曰︰“北風其涼，雨雪其雱，惠而好我，攜手同行，其虛其邪，既亟只且？”這首詩是在說，一個無能暴虐的政府，就和寒冬的風雪一樣，到了這種危險的程度，人們已經無救，只好準備呼朋引伴集體逃亡。問題是上古時代還可以逃亡，現代社會連逃亡的自由也告失去，那要怎麼辦？

又有一首〈黃鳥〉，詩曰︰“黃鳥黃鳥，無集於穀，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復我邦族。”它的意思是說，當政府無能，人民開始逃亡，但逃到別的地方，也會受到排擠，因此還是別逃了，回到家鄉以各種手段來復我邦族，這才是唯一的出路。

上古時代，人們的情感反應直接，統治者的政治控制手段也不發達，所以才有《詩經》這種實話直說的習慣，但現代社會的政治控制功力已高，無能也可以拗成有能，無能也可以卸責，因此我們真要有《詩經》那種直話直說的態度。

■作者：南方朔‧台灣評論人

（馬來西亞星洲日報）