孟加拉‧我要吊死色魔


(孟加拉)當亞勒雅爾達(Aleya Akhter)拒絕一名追求者的提親後,怒氣沖沖的追求者來到她的住家,捉住亞勒雅,再用汽油將她全身淋濕,然後點火燒她。

18歲的亞勒雅全身有70%被燒傷,她在深切治療部掙扎6天後終敵不過死神的召喚。孟加拉國今年已有數十名少女因為性騷擾問題而遭殺害或自殺,亞勒雅只是其中之一。

亞勒雅的阿姨目睹了整個攻擊過程,她說:“巨大的火球將亞勒雅吞噬掉,她一邊尖叫,一邊翻來覆去,試圖將身上的火撲滅,但沒有辦法。除了臉部之外,她全身都被燒傷。”

她說:“亞勒雅在5月26日死去。那個男人4月起就開始要求亞勒雅嫁給他。亞勒雅很怕那個男人,我們也是……我們開始時沒有去報警,因為那男人警告我們不要這樣做。”

“當亞勒雅表示不會嫁給那個男人後,他就說不會讓亞勒雅嫁給其他人。”

根據當地人權組織印沃薩利肯特勒(Ain O Salish Kendra,簡稱ASK)數據,單單今年就已發生了至少22宗少女自殺案例,加上數十宗遭攻擊案件,凸顯出孟加拉性別欺凌的嚴重性。

性騷擾事件在孟加拉相當猖狂,而且在這個自認比巴基斯坦等其他回教國還要開明的國家引起了公眾的憤怒。

孟加拉婦女與兒童事務部長絲琳莎敏查胡麗(Shirin Sharmin Chaudhury)告訴法新社,國內近期發生多宗性騷擾和青少年自殺事件,而政府非常清楚這一點。

便衣警員已被安排到達卡(Dhaka)頂尖女子學校周圍巡邏,女警也喬裝混進國內各地學府內。今年以來警方已逮捕了500多名惡霸。

但是專家們認為,孟加拉少女依然未能真正擺脫惡霸和跟蹤者的威脅,而根深蒂固的傳統心態意味著女性遭受暴力事件還將持續,造案者也未受到應有的懲罰。

在ASK人權組織工作的尼娜沃瓦米律師(Nina Goswami)指出,如果女孩遭人騷擾,家人和民眾一般會怪罪女孩。

“家人會告訴女孩:‘你笑得太多了。’然後要她們走路上學時低下頭。”

她告訴記者:“一些女孩因為覺得失去安全感而選擇自殺。父母不但不願聆聽女兒的心聲,反而把性騷擾事件遷咎於她們。”

即使父母們願意聆聽,他們也可能愛莫能助。ASK的證據顯示,一些試圖阻止欺凌事件的男子本身就經常成為被攻擊的對象。

ASK表示,其中一名受害者的父親自殺,另一名父親則據說因為害怕女兒自殺的消息會上報而突然中風。

人口1億4600萬、以回教徒佔大多數的孟加拉,依舊維持著根深蒂固的父系社會結構。婦女事務部長查胡麗表示,兩性之間的責任平衡必須要有所改變。

她說:“我認為情況已逐漸改變,少女們如今已走出來,她們不再保持沉默,這是一件好事。”

對查胡麗來說,今年女性遭受性騷擾或欺凌的案件投報大增,在一定程度上反映了孟加拉將女性送進學校和職場方面所取得的成功。

她說:“我們的女性到學校讀書或是就職,所以當她們面對性騷擾問題時,她們會站出來面對。性騷擾事件經常發生,但是報案數量從未有像現在這麼多。”

但若想從根本上改變男性對待女性的方式,這看來還是一個遙不可及的夢想。

ASK的哥瓦密表示,目前犯罪者很容易就會獲得釋放。就算罪犯被逮捕,第二天也會獲得保釋。這麼一來,少女的安全依然受到威脅,而她們的家人也一樣曝露在危險情況下。

亞勒雅的家人決定做出起訴,儘管遭到攻擊者家人的威脅,但他們說在正義未獲得伸張之前他們絕不會就此罷休。

亞勒雅的阿姨說,他們在醫院的時候,亞勒雅不斷地說要那個害她落得如此下場的人被問吊。

她說:“攻擊亞勒雅的男人很有錢,與警方的關係也很好。我們又窮又害怕;當我們做出投報後,就開始接到暱名電話要我們撤銷訴訟,但是我們絕不會這樣做。”

亞勒雅的家人說,那名攻擊者和其中一名幫兇現在獄中候審,警方說起訴兩人的案件正進行中.至於另一名幫兇則仍消遙法外。

心理學教授梅達卡農(Mehtab Khanom)表示,很多孟加拉少女在家中未獲得尊重,許多男孩從小就認為女性根本不是人,而是性工具。

她說:“傳統態度和新科技如手提電話結合起來,已改變了年輕人的交流方式,現在只等受害者、父母親及當局作出回應。”(原文:法新社)



你知道嗎?

孟加拉是一個發展中國家,經濟還十分落後。爲發展國民經濟,孟加拉政府作了不少努力,並爭取到國際社會的援助,對經濟發展、國民生活水平的提高起了相當的作用。孟加拉有個“孟加拉農村進步委員會”,它是世界上最大,促進社會發展爲目的的民間機構之一,主要由孟加拉人掌管,但引進不少外資。改善婦女經濟狀況、提高婦女社會地位、推廣現代教育是其工作重點。到目前爲止,已有近90萬婦女得到此委員會的信用合作社提供的優惠貸款,從事各種農副業生産。

農村進步委員會看到全國有近百分之80的婦女是文盲這一嚴重的事實,在廣大農村婦女中開展了掃盲活動,教會她們簡單的讀寫和計算,使她們對婦女的地位和尊嚴有了初步的意識。其中有些人已開始要求自己安排自己的財産,甚至要求自己安排自己的命運,不甘心再受始終至高無上的男性(父權)的擺佈。在家庭中,婦女開始有了較從前爲多的發言權,與丈夫爭吵時因有工作保障而不必擔心被逐出家門後生活無著落。這些都使孟加拉國農村婦女的地位有了一定的提高。

爲避免無謂的爭端,農村進步委員會小心翼翼地採取了一些措施,如向女工保證她們不必與男工一起做事,祈禱時間可以暫時停工禱告,每逢齋月可以調整上班時間等等,以消彌衝突。但是,隨著婦女地位的提高依然産生了嚴重的價值衝突,農村進步委員會面臨著激烈的反對和巨大的壓力。

有些地方的宗教首領甚至宣佈如果妻子參加了農村進步委員會的工廠和信用合作社,丈夫便可將其“休掉”。一些家長還將子女從農村進步委員會辦的學校帶回,重入以宗教教育爲主的傳統學校。在個別地方,這種新式學校甚至被人燒毀。由於孟加拉是伊斯蘭國家,人口的百分之85是穆斯林,不少人恪守“原教旨”的訓誡,始終無法接受婦女走出家庭、“科學”重於“宗教”的觀念。越是貧窮的地方,這種傳統觀念也越強烈。