在仄迪家裡可以看見觀音像(右)與印度神(左)並列供奉。(圖:大馬星洲日報)
碧拉每天依照華人方式供奉觀音像,早晚點香不可少,初一及十五水果更是不缺。(圖:大馬星洲日報)
除了觀音像外,仄迪家庭极度重視印度神像的膜拜,不論是白天還是黑夜油燈不能被熄滅。(圖:大馬星洲日報)
碧拉的大門口上除了挂上印度神照片外,更有八卦鏡挂在大門上。(圖:大馬星洲日報)
房門中貼有華人神廟的保護符,碧拉相信多一神明保佑,家人就越平安。(圖:大馬星洲日報)
(大馬)大馬的歷史古城馬六甲的仄迪後裔外貌看似印度人,但長期以來與華人相處及相互通婚,不知不覺中也把華人的信仰融入生活中,讓宗教信仰兩樣化。
仄迪村的左右兩旁盡是一排排矮小的木屋,偶有1-2間高腳屋鶴立雞群,當中以P.碧拉的高腳屋最為醒目,鮮豔奪目的鮮黃色屋子顯得更為豔麗,屋前的擺設與馬來屋有著异曲同工之妙。
八卦鏡挂大門上
步上大門口前,讓人感到奇怪的是,碧拉的大門口上除了挂有印度神照片外,還有八卦鏡挂在大門上,而且在房子四週也有華人常見的紅色小燈籠吊飾。屋內的觀音像神桌就安在印度神像旁,再過去一點就是祖先供奉處。
世代都是純正仄迪後裔的碧拉,怎會供奉華人的觀音神像呢?碧拉表示,這是她曾祖父留下的神像,一代傳一代的繼續供奉,如今傳到她手中,就應該繼續供奉下去。
碧拉:認為觀音菩薩是印度神
詢及觀音不是華人的菩薩,碧拉指出,華人的菩薩早期也是從印度傳承的,而早期的觀音是“黑臉”的印度神,她始終認為觀音菩薩是印度神,而她只是遵從祖先遺訓,繼續供奉觀音。除了早晚上香,每逢初一和十五,碧拉也會以水果點香祭拜。
此外,家裡房門也貼上華人神符,廚房中供奉灶神,早晚燒香膜拜,完全遵照華人的供奉儀式。仄迪原是來自南印度的印度人和本地馬來女子結婚所生下的後代。除了語言外,衣食住行仍傳承著印度文化。
仄迪人在古城已歷經百年,華人宗教也不知不覺融入生活中,体現出大馬3大民族文化的大融爐。(大馬星洲日報)
你知道嗎?
仄迪人背景 約15世紀末至16世紀初,來自南印度的Coromandal海邊、Kalingapatnam及Tamil Nadu的印度人坐著小船,沿著印度洋經過加里曼丹來到了四季如夏的馬六甲,有者則徒步經過重重國家,最終從泰國進入馬六甲。 這一去竟是一輩子,許多從南印度來的印度人,和大馬馬來民族姑娘感情日益濃厚,更選擇在大馬結婚生子,安家落戶,從此他們就以仄迪人(Chetti)自居。 就像峇峇娘惹那樣,峇峇娘惹是南來華人與馬來女子婚姻的下一代,而仄迪是印度人與馬來女子婚姻的下一代,不過仄迪的歷史卻鮮為人知。 位於馬六甲市區雅佳美浪的甘榜仄迪﹝Kampung Chetti﹞,以Kovil Sri Poyatha Venayagar Moorthi印度廟堂之名托管,是甲市區內最多的仄迪人聚集處,約有40到50戶家庭(200至300人)。 仄迪和仄迪雅有別 馬六甲市民常把仄迪(Chetti)和仄迪雅(Chettiai)混淆,其實仄迪雅是譯音,是指專事放款借貸生意,來自南印度的某族群,主要是分佈在大馬的檳城、馬六甲和新加坡。 仄迪雅平時赤身穿白沙龍,出門帶黑傘手持小賬本,在市區開一店面,簡單席地而坐,進行借貸生意。“仄迪雅賺錢後,就會離開馬六甲回到印度去,只有仄迪人會繼續留下來,為生活打拼。 觀世音菩薩 觀世音菩薩,又稱光世音菩薩、觀自在菩薩,是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首普菩薩,為四大菩薩之一。 東亞民眾普遍信仰觀世音,世間民眾若遇上災難,只要一心稱唸觀世音名號,菩薩便會即時尋音趕赴,使之離苦得樂,因此亦有“家家阿彌陀,戶戶觀世音”的讚譽。 |