（印度）印度以锡克徒为主的城市阿姆利则的晚間头巾系绑课中，挤满了在学习這百年習俗的少年，這習俗也是當地一些宗教領袖面臨威脅的恐懼。在90分鐘的課程內，導師拿出有著鲜艳色彩的长布条，將頭巾打結然後打褶，再把頭巾小心翼翼地系在男孩的头上。

這一塊长达八米（26英尺）的头巾布，是锡克徒自豪身份的标志，是锡克男人用来打理宗教所禁止他們剪掉的长发。但在印度，越来越多年轻的锡克男子將时尚摆在传统之前——剪一頭短髮和完全不系头巾。

同時，系頭巾文化也被大部份散居在美国的锡克徒给放弃了，因为有锡克徒曾經因為系頭巾而被誤認為穆斯林极端份子，進而遭受到袭击。

例如美国威斯康星州（Winsconsin）一锡克教寺庙發生的鎗擊事件就是牽涉到頭巾標誌。這名懷疑與極端白人主義組織有關係的鎗手，鎗殺了六名在廟內膜拜的信徒。

锡克徒男孩在达到青春期时就被要求戴上头巾，而12岁的乌尼特‧辛格（Upneet Singh）大約兩個星期前开始出席“头巾教室”，该课堂在阿姆利则还挺出名的。他說：“我在一所宗教学校求學，而學校規定達到12歲的男孩必須戴上头巾，所以我来这里学习如何系绑頭巾。”

系頭巾習俗對在印度軍服役的錫克族而言是非常重要，因為就連在戰爭的最前線，他們都是戴著頭巾而非鋼盔。

对於Sikhdom最神聖的阿姆利则金庙主席兼宗教领袖阿塔尔‧辛格（Avtar Singh）而言，抛弃头巾就好比拒绝了锡克徒的生活方式。這名71歲的大胡子告訴記者：“头巾代表著锡克徒的身份，是我們自豪的一个标志，也是我们的骄傲。”

辛格堅持說：“没有头巾就不是完整的锡克徒。”他指责西方的影响漸漸削減了印度20多萬名锡克教徒傳統宗教的意識。

他說：“我们生活在一个非常西化的环境。在現今的社會，锡克父母沒教導孩子足夠的印度历史知識，以致他们不願意傳承我們的文化。”

时尚或求生的本能？

店员曼金德‧辛格（Manjinder Singh）在七年前第一次理发，当时他才15岁。他在當地一家理髮院，正準備剪頭髮的時候，向記者透露說：“我理发是因为短发显得更时尚以及摩登。”

他說：“我的父母並不高兴，但他们也放弃改变我的想法”。

如果一些锡克徒因为時尚而摒棄系头巾的话，也有人是因为了自保而非自願性地摒棄系頭巾。印度总理英迪拉‧甘地（Indira Gandhi）在1984年被其锡克教保镖给暗殺後，進而引发了導致数千死伤的反锡克教徒大屠殺，為了不被災禍殃及，许多锡克徒剃光胡须和剪短头发。

贾斯温德‧辛格（Jaswinder Singh）在暴动发生时才15岁，他说该经验是他个人的转折点，因為他更堅信他的信仰。他說：“在我年轻的时，那麼多的锡克徒死去，它让我意识到，我想快一點長大，並為自己的信仰和社會做点什麼。”

1997年，当他开始注意年轻的锡克徒頻密的光顾发廊後，他知道自己找到了目标，於是在2003年，他在阿姆利則發起了“头巾之傲”运动，同時也開辦了定期的系绑課程。

相較於從前，旁泽普邦（Punjab）戴头巾的锡克徒青年人數減少過半，所以他成立了課室，希望通過不同管道將他們引導回正確的宗教軌道。辛格说，他每週六開辦的頭巾教室，人數經常爆滿並取得了成效。他的頭教室，也为其他锡克徒在旁遮普省设立约50所類似的課程給铺了道路。

诗與选美

此外，辛格举办了系头巾比赛、以头巾为主题的诗歌朗诵和被称为“国际辛格先生”的选美比赛，而這些比賽只對帶頭巾的锡克徒开放。他还举办了大型的“dastar bandi”仪式——一項传统上用以標示男性锡克徒成年的儀式。

曾經，dastar bandi是男性锡克徒生活中的一項重要的儀式，但隨著許多家庭摒棄此傳統後，其受欢迎的程度也已大大的减弱。

在辛格的计划下，十多個男生參與這項每个月舉行的仪式。儀式由祭司和其他宗教人士主持，他們在這些男孩的头上繫上头巾邊诵经。

為了確保這些男生在更年長後不會為了其他原因而舍弃头巾，辛格已经开发了一个电玩程序—智能头巾1.0—這個程序展示了60种不同的系绑头巾的方法。

他說：“今天，如果一个锡克徒青年摒棄头巾，也许明天他就會放棄了這個宗教，这就是我所害怕的。”

“这就是为什麼我们要保留头巾文化，因為其意義不僅僅關乎頭巾，更是關乎錫克徒的象徵性。”辛格说，他同情那些认为戴頭巾會被襲擊的錫克徒以及面臨通化問題的海外锡克徒。

“我明白为何那些散居海外的錫克徒想摒棄系頭巾，因为他们害怕会被攻击，但我希望他们不要因此而摒棄頭巾文化。”他說：“从历史上看，锡克徒曾多次被攻击，每当我们受到攻击时，我们会团结起来然後变得更强大，而我們的信仰也會因此更為深厚。”（原文：法新社）

英文版：英文版：Indian Sikhs push\'turban pride\'